КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ НАМЁКИ
и СИМВОЛЫ
ПЕЩЕРА
ЛАБИРИНТ
БУКВЫ В ТАРЕЛКЕ
АЛИСА, КРОЛИК и ДРУГИЕ
ГЛАЗА ВИНСЕНТА
СМЕРТЬ АВТОРА
ГИДРАТ МЕТАНА
666
ЧЕШУЙКИ КАРПА
ХЕППИ БЁЗДЕЙ ТУ Ю
ЛЕВОРУКОСТЬ и ДУША
ЛЕОНАРД КОЭН В ДНЕВНИКЕ РИЛ
РОЯЛЬ и ПИНО
АРХЕТИПЫ ЮНГА
СЮЖЕТ
ПЕЩЕРА
'Пещера' - это не только место действия многих событий 'Ergo Proxy', но и одна из центральных идей этого произведения.
В 'Ergo Proxy' последовательно развивается и раскрывается идея Платоновской пещеры, которую в упрощенном виде можно описать следующим образом: люди не знают и не видят истину, поскольку живут прикованными в пещере и видят лишь тени вещей на стене перед собой; постепенно они привыкают ко лжи; тот, кто вырвется из пещеры, будет ослеплён светом, истина причинит ему боль - но вернувшись в пещеру, он не сможет рассказать прикованным о том, что он видел, они не поймут его, а сам освободившийся не сможет вернуться к прежней жизни:››погрузиться‹‹
››› 'Пещера' - это Ромдо, и когда в meditatio VII Рил вернулась туда - она уже не смогла жить прежней жизнью.
››› 'Пещера' - это отравленные руины города в meditatio XVII, откуда не могут выбраться мутировавшие люди.
››› 'Пещера' - это фальшивая 'Земля улыбок' в meditatio XIX, жители которой живут, окружённые ложью.
››› 'Пещера' - это убежище незнания и забытья, предательство самого себя, мир иллюзий, от которого избавляется Винсент / Эрго Прокси.
››› 'Пещера' - это сама ложь, и какой бы болезненной ни была истина, главные герои выбирают 'трудный путь наружу'.
В 'Ergo Proxy' последовательно развивается и раскрывается идея Платоновской пещеры, которую в упрощенном виде можно описать следующим образом: люди не знают и не видят истину, поскольку живут прикованными в пещере и видят лишь тени вещей на стене перед собой; постепенно они привыкают ко лжи; тот, кто вырвется из пещеры, будет ослеплён светом, истина причинит ему боль - но вернувшись в пещеру, он не сможет рассказать прикованным о том, что он видел, они не поймут его, а сам освободившийся не сможет вернуться к прежней жизни:››погрузиться‹‹
››› 'Пещера' - это Ромдо, и когда в meditatio VII Рил вернулась туда - она уже не смогла жить прежней жизнью.
››› 'Пещера' - это отравленные руины города в meditatio XVII, откуда не могут выбраться мутировавшие люди.
››› 'Пещера' - это фальшивая 'Земля улыбок' в meditatio XIX, жители которой живут, окружённые ложью.
››› 'Пещера' - это убежище незнания и забытья, предательство самого себя, мир иллюзий, от которого избавляется Винсент / Эрго Прокси.
››› 'Пещера' - это сама ложь, и какой бы болезненной ни была истина, главные герои выбирают 'трудный путь наружу'.
ЛАБИРИНТ
'Лабиринт' в 'Ergo Proxy' - это образ, метафора и при этом нечто материальное. Это ловушка, где поджидает Минотавр - и сложная конструкция, выстроенная Дедалом по приказу царя: Можно воспринимать его проявления как воплощения одной идеи - или как развитие этой идеи от культового и архитектурного сооружения до символа:››погрузиться‹‹
Но в первую очередь Лабиринт - это загадка, побуждающая действовать, чтобы найти выход.
Но в первую очередь Лабиринт - это загадка, побуждающая действовать, чтобы найти выход.
Лабиринт воплощён в городе Ромдо, из которого пытаются выбраться зараженные вирусом Cogito автолейвы - а потом и сам 'охотник на автолейвов' Винсент Лоу, который воспользовался результатами собственного расследования и отправился по той же дороге, по которой следовали носители вируса Cogito.
В какой-то мере Винсент заразился 'человеческой версией' Cogito: Ромдо стал для Винсента убежищем от самого себя, ловушкой пустого существования без смысла и без мыслей - а потом настало время уходить.
И хотя поиск выхода из лабиринта подсознания и памяти начался в материальном мире, в подсознательном пространстве meditatio XI возникает настоящий лабиринт:
И хотя поиск выхода из лабиринта подсознания и памяти начался в материальном мире, в подсознательном пространстве meditatio XI возникает настоящий лабиринт:
Одно из проявлений этого образа - Спираль.
Лабиринт начинался со спирали, которая позволяет в упрощённой форме воплотить идею 'долгого и трудного пути к цели, которая, кажется, находится очень близко'.
Лабиринт начинался со спирали, которая позволяет в упрощённой форме воплотить идею 'долгого и трудного пути к цели, которая, кажется, находится очень близко'.
Лабиринт - это испытание, путь, который надо пройти до конца, каким бы трудным и запутанным он ни был. Развитие (совершенствование), которое с каждый витком спирали обретает идущий, лишь опосредованно связано с самой дорогой. Смысл отнюдь не в пройдённом расстоянии...
'Лабиринт' - это последний - правильный - ответ в 'кошмарной' викторине 'who wants to be in jeopardy!' в meditatio XV
БУКВЫ В ТАРЕЛКЕ
meditatio I
Сцена в столовой - разговор Винсента с автолейвом Дороти.
Сцена в столовой - разговор Винсента с автолейвом Дороти.
Из букв в тарелке можно сложить слово 'Awakening' - 'пробуждение'.
meditatio IV
В бреду Винсент вновь видит ту же самую сцену:
Буквы в тарелке складываются в слово 'Misfit' - в переносном значении, 'плохо приспособленный к окружающим условиям, неприспособленный к жизни человек, неудачник, человек, непригодный ни для какой работы'.
АЛИСА, КРОЛИК и ДРУГИЕ
В англоязычной культуре (а по сути - в мировой) сказки Кэрролла занимают одно из первых мест по количеству упоминаний, цитат и ссылок, уступая лишь Библии и Шекспиру.
Цитирование 'Алисы' сравнимо разве что с многочисленностью трактовок этих первоначально детских сказок - от политического памфлета до вывертов подсознания, хотя сам Кэрролл с юмором воспринимал попытки поклонников психоанализа 'разобрать' образы кроличьей норы или изменяющегося роста Алисы:››погрузиться‹‹
В 'Ergo Proxy' обнаруживаются много явных и скрытых отсылок к этому произведению, самая очевидная: Кролик, который ведёт:
В meditatio VIII есть аллюзии на сцену в Саду Роз - а также на карты из 'Страны чудес'.
В meditatio XI Хранитель Памяти и внешним своим видом, и вопросами 'что ты ищешь?' очень напоминает Чеширского Кота:
Цитирование 'Алисы' сравнимо разве что с многочисленностью трактовок этих первоначально детских сказок - от политического памфлета до вывертов подсознания, хотя сам Кэрролл с юмором воспринимал попытки поклонников психоанализа 'разобрать' образы кроличьей норы или изменяющегося роста Алисы:››погрузиться‹‹
В 'Ergo Proxy' обнаруживаются много явных и скрытых отсылок к этому произведению, самая очевидная: Кролик, который ведёт:
- ››› это Пино, за которой следует Винсент в meditatio III, когда пытается выбраться из Ромдо,
- ››› корабль 'Сенцон Тоточтин', или 'Усаги' (Кролик) на котором путешествуют главные герои,
- ››› и сама Пино - в тех многочисленных случаях, когда она то и дело куда-нибудь забредает. И её приходится искать.
В meditatio VIII есть аллюзии на сцену в Саду Роз - а также на карты из 'Страны чудес'.
В meditatio XI Хранитель Памяти и внешним своим видом, и вопросами 'что ты ищешь?' очень напоминает Чеширского Кота:
Многие события из путешествия Винсента происходили в его снах и видениях - что не отменяет их значимость - и все приключения Алисы также случились в 'вымороченном' мире сна и зазеркалья.
В целом символичность и 'условность', парадоксальность и даже 'сказочность' 'Ergo Proxy' во многом близка Кэрроллу.
В целом символичность и 'условность', парадоксальность и даже 'сказочность' 'Ergo Proxy' во многом близка Кэрроллу.
ГЛАЗА ВИНСЕНТА
Известно, что в аниме глаза изображаются более детально, чем остальные черты лица.
Одна из особенностей японской анимации состоит в том, что по глазам часто можно сделать вывод о персонаже в целом. Положительные, веселые, дружелюбные главные герои обычно рисуются с большими, блестящими, полными жизни глазами. У замкнутых, мрачных или отрицательных героев суженые глаза, иногда закрытые или оттененные челкой. Хитрые или подчеркнуто-вежливые персонажи изображаются с глазами лисицы - как бы всё время закрытыми, будто персонаж постоянно улыбается, однако примерно такие же по форме могут иметь и обыкновенные сони. Если персонажа вдруг лишают магическим способом воли или даже души, его глаза теряют блеск и становятся безжизненными - из них исчезают все блики. У детей глаза обычно изображены очень большими, старики же (за крайне редким исключением) имеют глаза маленькие, с маленьким зрачком.
В мировой культуре глазам также уделяется особое внимание...››погрузиться‹‹
При первом своём появлении Винсент - робкий молодой человек с глазами-щёлочками. Живёт себе, крепко зажмурившись, по принципу 'меньше знаешь - крепче спишь':
Поскольку основная информация поступает через зрение, то это нарочитый 'уход от мира'.
В мировой культуре глазам также уделяется особое внимание...››погрузиться‹‹
При первом своём появлении Винсент - робкий молодой человек с глазами-щёлочками. Живёт себе, крепко зажмурившись, по принципу 'меньше знаешь - крепче спишь':
Поскольку основная информация поступает через зрение, то это нарочитый 'уход от мира'.
Сначала создаётся впечатление, что он
всегда был таким и навсегда таким останется:
всегда был таким и навсегда таким останется:
Глаза у него открываются постепенно -
с шока и болезни, вызванной уходом из Ромдо:
с шока и болезни, вызванной уходом из Ромдо:
Он учится этому, привыкает смотреть на мир -
и принимать его таким, каков он есть.
Не отворачиваться, даже если очень страшно:
и принимать его таким, каков он есть.
Не отворачиваться, даже если очень страшно:
Став кормчим 'Усаги', он день за днём
вглядывается во тьму, царящую вокруг.
вглядывается во тьму, царящую вокруг.
Глаза становятся не просто 'зеркалом души',
но своего рода 'символом человеческого' -
поскольку у Прокси глаза мёртвые,
ничего не выражающие - как у статуи:
но своего рода 'символом человеческого' -
поскольку у Прокси глаза мёртвые,
ничего не выражающие - как у статуи:
Победив своё 'второе я', Винсент
возвращает себе человеческий облик.
возвращает себе человеческий облик.
Впрочем, ненадолго.
Интересная деталь: в записной книжке Рил и в других материалах есть данные на Винсента, где указано, в числе прочего, что цвет глаз у него голубой:
'Eyes: blue'
Но глаза у Винсента определённо зелёные:
Ошибка? Да ещё в таком важном вопросе?
На самом деле они голубые. То есть зелёные. Цвета 'ао' - 青 ...››погрузиться‹‹
На самом деле они голубые. То есть зелёные. Цвета 'ао' - 青 ...››погрузиться‹‹
СМЕРТЬ АВТОРА
'СМЕРТЬ АВТОРА' - парадигмальная фигура постмодернистской текстологии, фиксирующая идею самодвижения текста как самодостаточной процедуры смыслопорождения.
В аксиологической системе постмодернизма Автор символизирует идею внешней принудительной каузальности, в ситуации которой линейный тип детерминизма предполагает и линейное объяснение явления через указание на его единственную и исчерпывающую причину, в качестве которой для текста выступает Автор, ибо, по оценке Р.Барта, в системе отсчета традиционной западной рациональности 'внешняя причина причиннее других причин'.
В контексте культуры классического западного образца оформляется стиль мышления, предполагающий конституирование не только выраженного противостояния субъекта и внеположенного ему объекта, но и акцентированной парадигматической фигуры отнесения любого результативного процесса к субъекту как агенту этого процесса, мыслимому в качестве Автора.
На уровне мышления повседневности это проявляется в практикуемой обыденным языком формуле так называемого 'примысленного субъекта' в грамматических конструкциях, передающих ситуацию безличного процесса (в диапазоне от древнегреческого 'Зевс дождит' - до современного английского 'it is raining', - в отличие от семантически изоморфных, но структурно принципиально иных 'дождит' в русском или 'ploae' в молдавском языках):››погрузиться‹‹
В аксиологической системе постмодернизма Автор символизирует идею внешней принудительной каузальности, в ситуации которой линейный тип детерминизма предполагает и линейное объяснение явления через указание на его единственную и исчерпывающую причину, в качестве которой для текста выступает Автор, ибо, по оценке Р.Барта, в системе отсчета традиционной западной рациональности 'внешняя причина причиннее других причин'.
В контексте культуры классического западного образца оформляется стиль мышления, предполагающий конституирование не только выраженного противостояния субъекта и внеположенного ему объекта, но и акцентированной парадигматической фигуры отнесения любого результативного процесса к субъекту как агенту этого процесса, мыслимому в качестве Автора.
На уровне мышления повседневности это проявляется в практикуемой обыденным языком формуле так называемого 'примысленного субъекта' в грамматических конструкциях, передающих ситуацию безличного процесса (в диапазоне от древнегреческого 'Зевс дождит' - до современного английского 'it is raining', - в отличие от семантически изоморфных, но структурно принципиально иных 'дождит' в русском или 'ploae' в молдавском языках):››погрузиться‹‹
ГИДРАТ МЕТАНА
meditatio XV - Вопросы телевикторины:
Вопрос: Какой наиболее важный источник энергии в XXI веке, создаваемый подземной компрессией метана?
Ответ: Гидрат метана.
Вопрос: Сколько процентов жизненных форм на Земле было уничтожено цепными взрывами запасов метана?
Ответ: 85%.
И то, и другое вполне возможно, допустимо и осуществимо.
Вопрос: Какой наиболее важный источник энергии в XXI веке, создаваемый подземной компрессией метана?
Ответ: Гидрат метана.
Вопрос: Сколько процентов жизненных форм на Земле было уничтожено цепными взрывами запасов метана?
Ответ: 85%.
И то, и другое вполне возможно, допустимо и осуществимо.
ГИДРАТ МЕТАНА - супрамолекулярное соединение метана с водой. Устойчив при низких температурах и повышенных давлениях. Широко распространён в природе.
В 40-е годы советские учёные высказывают гипотезу о наличии залежей газовых гидратов в зоне вечной мерзлоты. В 60-е годы они же обнаруживают первые месторождения газовых гидратов на севере СССР. С этого момента газовые гидраты начинают рассматриваться как потенциальный источник топлива.
Постепенно выясняется их широкое распространение в океанах и нестабильность при повышении температуры. Поэтому сейчас природные газовые гидраты приковывают особое внимание как возможный источник ископаемого топлива, а также участник изменений климата:››погрузиться‹‹
В 40-е годы советские учёные высказывают гипотезу о наличии залежей газовых гидратов в зоне вечной мерзлоты. В 60-е годы они же обнаруживают первые месторождения газовых гидратов на севере СССР. С этого момента газовые гидраты начинают рассматриваться как потенциальный источник топлива.
Постепенно выясняется их широкое распространение в океанах и нестабильность при повышении температуры. Поэтому сейчас природные газовые гидраты приковывают особое внимание как возможный источник ископаемого топлива, а также участник изменений климата:››погрузиться‹‹
666
666, т.называемое 'число зверя', появляется в meditatio XV - как цена одного из призов в 'Дьявольской викторине' Прокси MCQ.
Кроме того, это число присутствует в ID Рауля Крида, Генерального директор Бюро Безопасности: '039666' - возможно, как указание на 'дьявольскую' природу Крида, или намёк на его богоборчество, поскольку он вознамерился уничтожить бога-прокси.
:››погрузиться‹‹
Кроме того, это число присутствует в ID Рауля Крида, Генерального директор Бюро Безопасности: '039666' - возможно, как указание на 'дьявольскую' природу Крида, или намёк на его богоборчество, поскольку он вознамерился уничтожить бога-прокси.
:››погрузиться‹‹
ЧЕШУЙКИ КАРПА
Карпы-флаги появляются в meditatio XV - на телевидении Прокси MCQ, в Викторине Ошибок.
День мальчиков - известный японский праздник: Но какое отношение этот вопрос имеет к путешествию Рил, Винсента и Пино?
С одной стороны, карп символизирует стойкость и упорство, и по одной из легенд, может превратиться в дракона, если преодолеет все пороги ручья:››погрузиться‹‹
Но также можно обратить внимание на то, что
из трёх карпов на картинке недостаёт чешуек именно у красного
- а в meditatio XV именно одетый в красное Винсент получал 'недостающие фрагменты мозаики'.
Рил-в-чёрном и малышка Пино-в-синем только поддерживали его:
Викторина Ошибок может быть показана в любой момент шоу.
Ответ на вопрос последней Викторины: Две потерянные ячейки на флаге 'коинобори' во время Дня Мальчиков.
Ответ на вопрос последней Викторины: Две потерянные ячейки на флаге 'коинобори' во время Дня Мальчиков.
День мальчиков - известный японский праздник: Но какое отношение этот вопрос имеет к путешествию Рил, Винсента и Пино?
С одной стороны, карп символизирует стойкость и упорство, и по одной из легенд, может превратиться в дракона, если преодолеет все пороги ручья:››погрузиться‹‹
Но также можно обратить внимание на то, что
из трёх карпов на картинке недостаёт чешуек именно у красного
- а в meditatio XV именно одетый в красное Винсент получал 'недостающие фрагменты мозаики'.
Рил-в-чёрном и малышка Пино-в-синем только поддерживали его:
ХЕППИ БЁЗДЕЙ ТУ Ю
Один из самых издевательских моментов в meditatio XV - когда благодарные зрители-автолейвы дарят ведущему шоу и своему создателю-хранителю Прокси MCQ цветы и благодарят за всё, что он сделал - благодарят на мотив 'хеппи бёздей':››погрузиться‹‹
Правда, 'празднуют' они не день рождения Прокси - а, наоборот, его грядущую смерть, так как Винсент (Proxy One?) выиграл в Дьявольской Викторине, а значит, ведущий должен умереть. Такие правила.
ЛЕВОРУКОСТЬ и ДУША
meditatio XVI - одна из самых удивительных серий, поскольку герои в ней занимаются исключительно бездельем и всякой фигнёй, и оттого кажутся совершенно живыми: Особенно Винсент и Пино, а вот Рил проявляет все признаки хронического трудоголизма: суетится, волнуется, придумывает себе расследования.
Например, Рил пытается выяснить проблему, связанную с тем, что Пино предпочитает пользоваться левой рукой:
Например, Рил пытается выяснить проблему, связанную с тем, что Пино предпочитает пользоваться левой рукой:
'Обычно Автолейвы владеют обеими руками одинаково.
Может ли то, что она предпочитает левую руку правой, быть доказательством того, что в её теле появилась душа?'
Может ли то, что она предпочитает левую руку правой, быть доказательством того, что в её теле появилась душа?'
Расследование терпит крах, да и при чём здесь человеческая леворукость и праворукость, если мозг у Пино точно не человеческий?..
А вот в намёке на душу смысл есть: Пино постоянно демонстрирует свободу воли. У неё, в отличие от Игги и Кристевы, нет raison d'être. Она просто живёт.
:››погрузиться‹‹
Что касается Прокси, то есть Винсента, за которым Рил следит не менее пристально, то и здесь её способности наблюдателя терпят поражение.
Ещё до того, как взяться за Пино, Рил столкнула Винсента с борта корабля. Видимо, то, каким образом он приземлился, дало ей основание записать у себя в дневнике: 'Vincent is left-handed'. Тогда, в начале 'испытания бездельем' она, безусловно, была очень самоуверенной: Однако, Винсент оказался самым обыкновенным правшой.
А вот в намёке на душу смысл есть: Пино постоянно демонстрирует свободу воли. У неё, в отличие от Игги и Кристевы, нет raison d'être. Она просто живёт.
:››погрузиться‹‹
Что касается Прокси, то есть Винсента, за которым Рил следит не менее пристально, то и здесь её способности наблюдателя терпят поражение.
Ещё до того, как взяться за Пино, Рил столкнула Винсента с борта корабля. Видимо, то, каким образом он приземлился, дало ей основание записать у себя в дневнике: 'Vincent is left-handed'. Тогда, в начале 'испытания бездельем' она, безусловно, была очень самоуверенной: Однако, Винсент оказался самым обыкновенным правшой.
ЛЕОНАРД КОЭН В ДНЕВНИКЕ РИЛ
Вместо оставленной в Ромдо электронной записной книжки Рил пользуется для записей простым бумажным блокнотом: Но в meditatio XVI он всё равно исчезнет, унесённый спасительным ветром.
Конечно, есть что-то пародийное в её 'дорогой дневник, сегодня всё, как обычно', и вряд ли Рил сильно переживала, потеряв свои записи со схемами, логическими цепочками и попытками определить, кто такой Винсент, Прокси и 'зачем это всё'.
А может быть, потеря дневника стала платой за обретённую истину, которую 'невозможно записать'? Своего рода цена за способность расслабиться, призвать ветер, насладиться красотой северного сияния.
В конце meditatio XVI Рил, Винсент и Пино становятся ближе друг к другу: И у Рил появляется более близкий собеседник, чем дневник.
Тем не менее, кроме обычных 'полицейских' записей в дневнике Рил есть строки, похожие на стихи: 'О ветре, который найдёт истину' и 'О Земле Изобилия, осенённой светом истины'.
Сама она сочиняли эти стихи, или услышала где-то? Ведь 'Земля Изобилия' - это песня Леонарда Коэна с его альбома 2001 года 'Десять Новых Песен':››погрузиться‹‹
Конечно, есть что-то пародийное в её 'дорогой дневник, сегодня всё, как обычно', и вряд ли Рил сильно переживала, потеряв свои записи со схемами, логическими цепочками и попытками определить, кто такой Винсент, Прокси и 'зачем это всё'.
А может быть, потеря дневника стала платой за обретённую истину, которую 'невозможно записать'? Своего рода цена за способность расслабиться, призвать ветер, насладиться красотой северного сияния.
В конце meditatio XVI Рил, Винсент и Пино становятся ближе друг к другу: И у Рил появляется более близкий собеседник, чем дневник.
Тем не менее, кроме обычных 'полицейских' записей в дневнике Рил есть строки, похожие на стихи: 'О ветре, который найдёт истину' и 'О Земле Изобилия, осенённой светом истины'.
Сама она сочиняли эти стихи, или услышала где-то? Ведь 'Земля Изобилия' - это песня Леонарда Коэна с его альбома 2001 года 'Десять Новых Песен':››погрузиться‹‹
РОЯЛЬ и ПИНО
Пино любит музыку - даже вне стен Ромдо она находит себе музыкальный инструмент ксилофон - тоже с клавишами. Она любила играть на пианино дома - для 'папы'. Она играла в meditatio I после первой встречи с Винсентом.
В meditatio XVII она нашла пианино в пещере и играла для 'выродившихся' жителей погибшего города. А в видениях meditatio XX на рояль был похож дом, где Рил/Винсент прятала Пино.
Музыка выражает чистые эмоции, музыка противоположна рациональности, музыка помогает выразить или понять душу.
Так что автолейву-Пиноккио было очень легко обрести душу - Пино уже была 'заражена' человечностью.
В meditatio XVII она нашла пианино в пещере и играла для 'выродившихся' жителей погибшего города. А в видениях meditatio XX на рояль был похож дом, где Рил/Винсент прятала Пино.
Музыка выражает чистые эмоции, музыка противоположна рациональности, музыка помогает выразить или понять душу.
Так что автолейву-Пиноккио было очень легко обрести душу - Пино уже была 'заражена' человечностью.
АРХЕТИПЫ ЮНГА
ERGO PROXY В СВЕТЕ ЮНГИАНСКОЙ ПСИХОЛОГИИ
Расстановка сил:
Расстановка сил:
Главный герой Винсент Лоу - это сознательное 'Я', пытающееся рационально разобраться во всей кутерьме событий.
Рил Мейер - это Анима (Анима - это женское начало, присутствующее в каждом мужчине).
Как и полагается, Винсент и Рил представляют собой практически полные противоположности, их отношения сложны и запутанны.
Винсент одновременно тянется к Рил и боится ее (собственно, это классические отношения 'Я' и 'Анимы'). Рил, соответственно, испытывает подобные же чувства.
Пино - архетип Ребенка. Архетип Ребенок несколько отличается от реальных детей, поэтому иногда Пино ведет себя весьма мудро, и в понимании происходящего превосходит и Винсента и Рил (как например в серии с двойниками).
Главный герой в образе Эрго Прокси - Тень. 'Тень' - это все темное, негативное, отрицаемое сознанием. Именно это отрицание наблюдается на протяжении первой половины сериала. Здесь показательно использование маски - герой не хочет узнавать в Эрго Прокси самого себя.
Смысл происходящего:
Главный герой пытается обрести целостность, сформировать конструктивные отношения с коллективным бессознательным, которое представлено архетипами. Не случайно одна из ключевых фраз сериала: 'Разделенное должно стать единым'.
С этой целью главный герой отправляется в путешествие, которое может символизировать путешествие внутрь самого себя.
Об этом в частности, свидетельствует тот момент когда Винсент находит, наконец, свои воспоминания на самом дне своего подсознания, однако они написаны языком бессознательного и его сознательное 'Я' понять их не в силах.
Таким образом, аналитическая деятельность не приводит к положительному результату.
Достичь единства своих архетипических воплощений возможно только во взаимодействии с ними, как с относительно самостоятельными сущностями. Именно в опыте такого взаимодействия настоящая ценность и смысл путешествия.
Наиболее легко и безболезненно проходит принятие Пино, с Рил ситуация сложнее, но самым трудным является принять Тень (но при этом сохранить себя как 'Я').
Но, в конце концов, герою это удается, он обретает единство под аккомпанемент рушащегося Ромдо - своего прежнего мира, полного условностей и запретов, которые более не властны над героем.
СЮЖЕТ
Город-крепость, возвращение домой, поиски и самоубийство бога - в 'Ergo Proxy' многократно воплотились все эти далеко не новые сюжеты.
Но ведь других - нет...
Хорхе Луис Борхес
Историй всего четыре. Одна, самая старая - об укрепленном городе, который штурмуют и обороняют герои. Защитники знают, что город обречен мечу и огню, а сопротивление бесполезно; самый прославленный из завоевателей, Ахилл, знает, что обречен погибнуть, не дожив до победы. Века принесли в сюжет элементы волшебства. Так, стали считать, что Елена, ради которой погибали армии, была прекрасным облаком, виденьем; призраком был и громадный пустотелый конь, укрывший ахейцев. Гомеру доведется пересказать эту легенду не первым; от поэта четырнадцатого века останется строка, пришедшая мне на память: 'The borgh brittened and brent to brondes and askes' Данте Габриэль Россетти, вероятно, представит, что судьба Трои решилась уже в тот миг, когда Парис воспылал страстью к Елене; Йитс предпочтет мгновение, когда Леда сплетается с Богом, принявшим образ лебедя.
Вторая, связанная с первой, - о возвращении. Об Улиссе, после десяти лет скитаний по грозным морям и остановок на зачарованных островах приплывшем к родной Итаке, и о северных богах, вслед за уничтожением земли видящих, как она, зеленея и лучась, вновь восстает из моря, и находящих в траве шахматные фигуры, которыми сражались накануне.
Третья история - о поиске. Можно считать ее вариантом предыдущей. Это Ясон, плывущий за золотым руном, и тридцать персидских птиц, пересекающих горы и моря, чтобы увидеть лик своего бога - Симурга, который есть каждая из них и все они разом. В прошлом любое начинание завершалось удачей. Один герой похищал в итоге золотые яблоки, другому в итоге удавалось захватить Грааль. Теперь поиски обречены на провал. Капитан Ахав попадает в кита, но кит его все-таки уничтожает; героев Джеймса и Кафки может ждать только поражение. Мы так бедны отвагой и верой, что видим в счастливом конце лишь грубо сфабрикованное потворство массовым вкусам. Мы не способны верить в рай и еще меньше - в ад.
Последняя история - о самоубийстве бога. Атис во Фригии калечит и убивает себя; Один жертвует собой Одину, самому себе, девять дней вися на дереве, пригвожденный копьем; Христа распинают римские легионеры.
Историй всего четыре. И сколько бы времени нам ни осталось, мы будем пересказывать их - в том или ином виде.
Но ведь других - нет...
Хорхе Луис Борхес
'Четыре цикла'
Историй всего четыре. Одна, самая старая - об укрепленном городе, который штурмуют и обороняют герои. Защитники знают, что город обречен мечу и огню, а сопротивление бесполезно; самый прославленный из завоевателей, Ахилл, знает, что обречен погибнуть, не дожив до победы. Века принесли в сюжет элементы волшебства. Так, стали считать, что Елена, ради которой погибали армии, была прекрасным облаком, виденьем; призраком был и громадный пустотелый конь, укрывший ахейцев. Гомеру доведется пересказать эту легенду не первым; от поэта четырнадцатого века останется строка, пришедшая мне на память: 'The borgh brittened and brent to brondes and askes' Данте Габриэль Россетти, вероятно, представит, что судьба Трои решилась уже в тот миг, когда Парис воспылал страстью к Елене; Йитс предпочтет мгновение, когда Леда сплетается с Богом, принявшим образ лебедя.Вторая, связанная с первой, - о возвращении. Об Улиссе, после десяти лет скитаний по грозным морям и остановок на зачарованных островах приплывшем к родной Итаке, и о северных богах, вслед за уничтожением земли видящих, как она, зеленея и лучась, вновь восстает из моря, и находящих в траве шахматные фигуры, которыми сражались накануне.
Третья история - о поиске. Можно считать ее вариантом предыдущей. Это Ясон, плывущий за золотым руном, и тридцать персидских птиц, пересекающих горы и моря, чтобы увидеть лик своего бога - Симурга, который есть каждая из них и все они разом. В прошлом любое начинание завершалось удачей. Один герой похищал в итоге золотые яблоки, другому в итоге удавалось захватить Грааль. Теперь поиски обречены на провал. Капитан Ахав попадает в кита, но кит его все-таки уничтожает; героев Джеймса и Кафки может ждать только поражение. Мы так бедны отвагой и верой, что видим в счастливом конце лишь грубо сфабрикованное потворство массовым вкусам. Мы не способны верить в рай и еще меньше - в ад.
Последняя история - о самоубийстве бога. Атис во Фригии калечит и убивает себя; Один жертвует собой Одину, самому себе, девять дней вися на дереве, пригвожденный копьем; Христа распинают римские легионеры.
Историй всего четыре. И сколько бы времени нам ни осталось, мы будем пересказывать их - в том или ином виде.