ДЕЛЕЗ и ГВАТТАРИ

«Ризома» – сочинение Делеза и Гваттари (1976), впоследствии в переработанном виде включено во 2 том книги «Капитализм и шизофрения. Миллион плато».

Ризома представляет собой пучкообразную, децентрализованную структуру, где все существующие смыслы выступают на разных уровнях (плато). Применяется к представлению о процессах, происходящих в культуре.

Такое видение культуры было непосредственно связано с реальностью сетевых технологий, а сам образ ризомы стал воплощением образа Интернета – так, собственно, построена вся культура в сети: уходит мышление оппозициями, изменяется представление о центре и периферии, читатель может дополнять и исправлять автора.

Шизоанализ – метод культурологических исследований, предлагаемый Делезом и Гваттари в качестве альтернативы психоанализу.

Шизоанализ мыслится как удар не только по капитализму, но и по его духовному плоду – психоанализу, выявив их общую границу – шизофрению.

Побудительным стимулом создания нового метода послужило стремление сломать устоявшийся стереотип западного интеллигента – пассивного пациента психоаналитика, «невротика на кушетке» и утвердить нетрадиционную модель активной личности – «прогуливающегося шизофреника».

«Шизофреник» здесь – не психиатрическое, а социально-политическое понятие; «шизо» – не реальный психически больной человек (хотя исследуется и этот случай), а тотально отвергающий капиталистический социум и живущий по законам «желающего производства».
Его прототипы – персонажи С. Беккета, А. Арто, Ф. Кафки, воплощающие в чистом виде модель человека – «желающей машины», «позвоночно-машинного животного».

Цель шизоанализа – выявление бессознательного либидо социально-исторического процесса, не зависящего от его рационального содержания. Наиболее кратким путем достижения этой цели является искусство.

Гваттари разработал концепцию «машинного бессознательного», согласно которой бессознательное наполнено всевозможными абстрактными машинизмами, побуждающими его к воспроизводству различных образов, слов и желаний. Особое внимание он уделял разработке теоретических проблем «производства желания» как совокупности пассивных синтезов самопроизводства бессознательного.

Согласно Гваттари, «персонификация... аппаратов (Сверх-Я, Я, Оно)» суть «театральная постановка, которая заменяет подлинные продуктивные силы бессознательного простыми ценностями представления... машины желания и начинают все более и более становиться театральными машинами: Сверх-Я (вытесняет бессознательное), танатос (инстинкт смерти) выскакивают, как «бог из машины».